doa

أعوذُ بِاللَهِ مِنَ الشَّيطانِ الرَّجيم‌
بِـسْـمِ اللَهِ الـرَّحْمَـنِ الـرَّحـيم‌
الْحَمْدُ للَّهِ رَبِّ الْعالَمينَ و الصَّلَوةُ و السَّلامُ عَلَي‌ سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ و ءَالِهِ الطّاهِرينَ
و لَعْنَةُ اللَهِ عَلَي‌ أعْدا´ئِهِمْ أجْمَعينَ مِنَ الاْ´نَ إلَي‌ قيامِ يَوْمِ الدّينِ
و لا حَوْلَ و لا قُوَّةَ إلاّ بِاللَهِ الْعَليِّ الْعَظيم

آیا در قرآن کریم اشاره ایی به حضرت مهدی عجل الله فرجه الشریف شده است ؟


آیات متعددی از کلام الله مجید ، در ظاهر و باطن خود اشاره به وجود مقدس ولیعصر سلام الله علیه دارد چه از حیث تفسیر چه تاویل و چه آنهایی که با روایات وارده این معنا را ظاهر می کند. جلد پنجم از کتاب معجم احادیث امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف پیرامون آیاتی است که به حضرت روحی فدا و ویژگیهای آن امام حی روحی فدا اشاره کرده است و بیش از 250 آیه مطرح گردیده از جمله :
سوره توبه،آیات 32 و 33 :
آنها می‌خواهند نور خدا را با دهان خود خاموش کنند؛ ولی خدا جز این نمی‌خواهد که نور خود را کامل کند، هر چند کافران ناخشنود باشند! او کسی است که رسولش را با هدایت و آیین حق فرستاد، تا آن را بر همه آیین‌ها غالب گرداند، هر چند مشرکان کراهت داشته باشند!

سوره فتح آیه 28 :
او کسی است که رسولش را با هدایت و دین حق فرستاده تا آن را بر همه ادایان پیروز کند؛ و کافی است که خدا گواه این موضوع باشد!

سوره صف آیه8 :
آنان می‌خواهند نور خدا را با دهان خود خاموش سازند؛ ولی خدا نور خود را کامل می‌کند هر چند کافران خوش نداشته باشند!

سوره انبیاء آیه 105 :
در «زبور» بعد از ذکر (تورات) نوشتیم: «بندگان شایسته‌ام وارث (حکومت) زمین خواهند شد!»

سوره نور ، آیه 55 :
خداوند به کسانی از شما که ایمان آورده و کارهای شایسته انجام داده‌اند وعده می‌دهد که قطعاً آنان را حکمران روی زمین خواهد کرد، همان گونه که به پیشینیان آنها خلافت روی زمین را بخشید؛ و دین و آیینی را که برای آنان پسندیده، پابرجا و ریشه‌دار خواهد ساخت؛ و ترسشان را به امنیّت و آرامش مبدّل می‌کند، آنچنان که تنها مرا می پرستند و چیزی را شریک من نخواهند ساخت. و کسانی که پس از آن کافر شوند، آنها فاسقانند.

سوره قصص آیه 5 :
ما می‌خواهیم بر مستضعفان زمین منّت نهیم و آنان را پیشوایان و وارثان روی زمین قرار دهیم!

سوره حدید ، آیه 17 :
بدانید خداوند زمین را بعد از مرگ آن زنده می‌کند! ما آیات (خود) را برای شما بیان کردیم، شاید اندیشه کنید!

سوره لقمان آیه 20 :
آیا ندیدید خداوند آنچه را در آسمانها و زمین است مسخّر شما کرده، و نعمتهای آشکار و پنهان خود را به طور فراوان بر شما ارزانی داشته است؟! ولی بعضی از مردم بدون هیچ دانش و هدایت و کتاب روشنگری درباره خدا مجادله می‌کنند!

سوره هود آیه 86 :
آنچه خداوند برای شما باقی گذارده ، برایتان بهتر است اگر ایمان داشته باشید! و من، پاسدار شما (و مأمور بر اجبارتان به ایمان) نیستم!

سوره بقره آیه 148 :
هر طایفه‌ای قبله‌ای دارد که خداوند آن را تعیین کرده است؛ (بنابراین، زیاد در باره قبله گفتگو نکنید! و به جای آن،) در نیکی‌ها و اعمال خیر، بر یکدیگر سبقت جویید! هر جا باشید، خداوند همه شما را (برای پاداش و کیفر در برابر اعمال نیک و بد، در روز رستاخیز،) حاضر می‌کند؛ زیرا او، بر هر کاری تواناست.

سوره ملک آیه 30 :
بگو: «به من خبر دهید اگر آبهای (سرزمین) شما در زمین فرو رود، چه کسی می‌تواند آب جاری و گوارا در دسترس شما قرار دهد؟!»

ارسال شده در: 02 دی 95 توسط : نظرات: برای نظر دادن اولین باش! مجموعه: منجی در قرآن خواندن 3428 دفعه

بسم الله الرحمن الرحیم

قرآن بیانگر هر چیزی است و هیچ تر و خشكی نیست، مگر اینكه در (این) كتاب روشن و روشنگر آمده است:

وَ يَوْمَ نَبْعَثُ فىِ كلُ‏ِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِم مِّنْ أَنفُسِهِمْ  وَ جِئْنَا بِكَ شهَِيدًا عَلىَ‏ هَؤُلَاءِ  وَ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَنًا لِّكلُ‏ِّ شىَ‏ْءٍ وَ هُدًى وَ رَحْمَةً وَ بُشْرَى‏ لِلْمُسْلِمِين‏. (نحل 89)
(به یاد آورید) روزی را که از هر امتی، گواهی از خودشان بر آنها برمی‌انگیزیم؛ و تو را گواه بر آنان قرارمی‌دهیم! و ما این کتاب را بر تو نازل کردیم که بیانگر همه چیز، و مایه هدایت و رحمت و بشارت برای مسلمانان است.
وَ عِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ  وَ يَعْلَمُ مَا فىِ الْبرَِّ وَ الْبَحْرِ  وَ مَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَ لَا حَبَّةٍ فىِ ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَ لَا رَطْبٍ وَ لَا يَابِسٍ إِلَّا فىِ كِتَابٍ مُّبِين‏ (انعام 59)
کلیدهای غیب، تنها نزد اوست؛ و جز او، کسی آنها را نمی‌داند. او آنچه را در خشکی و دریاست می‌داند؛ هیچ برگی (از درختی) نمی‌افتد، مگر اینکه از آن آگاه است؛ و نه هیچ دانه‌ای در تاریکیهای زمین، و نه هیچ تر و خشکی وجود دارد، جز اینکه در کتابی آشکار [= در کتاب علم خدا] ثبت است.
آیا فكر می كنید چنین كتابی از ظهور اصلاحگر بزرگ تاریخ انسانیت و بنیاد حكومت جهان گستر و عادلانه او، خبر نمی دهد و در مورد آن ساكت است؟ هرگز چنین نیست.... .
وَ نُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلىَ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُواْ فىِ الْأَرْضِ وَ نجَْعَلَهُمْ أَئمَّةً وَ نجَْعَلَهُمُ الْوَارِثِين‏ (قصص 5)
ما می‌خواهیم بر مستضعفان زمین منّت نهیم و آنان را پیشوایان و وارثان روی زمین قرار دهیم (٥) و حکومتشان را در زمین پابرجا سازیم؛ و به فرعون و هامان و لشکریانشان، آنچه را از آنها [= بنی اسرائیل‌] بیم داشتند نشان دهیم (٦)
امیرالمؤمنین ـ علیه السلام ـ در تأویل این آیه شریفه می فرماید: دنیا پس از چموشی و سركشی، بسان شتری كه از دادن شیر به دوشنده اش خودداری می كند و آنرا برای بچه اش نگه داری می كند، به ما روی خواهد آورد. (نهج البلاغه، قصار 209). سپس به تلاوت این آیه شریفه پرداخت كه:
وَ نُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلىَ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُواْ فىِ الْأَرْضِ وَ نجَْعَلَهُمْ أَئمَّةً وَ نجَْعَلَهُمُ الْوَارِثِين‏
ابن ابی الحدید در این مورد می نویسد: بزرگان دینی و همفكران ما بر این واقعیت تصریح می كنند كه این بیان امیرمؤمنان ـ علیه السلام ـ نوید از آمدن امام و پیشوای بزرگی است كه فرمانروای زمین و زمان می گردد و همه كشورها در قلمرو قدرت او قرار می گیرند.... (شرح ابن ابی الحدید، ج 19، ص 29)
و نیز از امیرالمؤمنین علیه السلام آورده اند كه فرمود: مستضعفان یاد شده در قرآن كریم كه خداوند اراده فرموده است آنان را پیشوای مردم روی زمین قرار دهد،‌ ما خاندان
پیامبریم. خداوند سرانجام «مهدی» این خانواده را بر می انگیزند و به وسیله او، آنان را به اوج شكوه و عزت و اقتدار می رساند و دشمنانش را به سختی، به ذلت می كشد. (بحارالانوار، ج 51، ص 63)

پیامبر گرامی اسلام ـ صلی الله علیه و آله ـ در تبیین این مطلب فرمود:
«انتم المستضعفون بعدی.» یعنی: شما تضیف شدگان پس از من هستید. و این واقعیت تاریخی كه پیامبر ـ صلی الله علیه و آله ـ از آن خبر داد، هیچ نیازی به اثبات ندارد. تاریخ اسلامی و روند آن، به صراحت و با رساترین صدای خویش گواهی می كند كه مردم از همان روز رحلت پیامبر، خاندان او را با كمال تأسف مورد هجوم قرار دادند و آنان را به سختی تضعیف كردند.
نكته‌ دیگر:
در صدر آیه 5، دو واژه «نرید» و «نمنّ» به صورت مضارع كه از آینده خبر می دهد،‌ به كار رفته است. از آنجایی كه این آیات پس از گذشت هزار سال از عصر «موسی» بر قلب مصفای پیامبر اسلام ـ صلی الله علیه و آله ـ فرود آمده است می توان گفت كه: اگر در مورد بنی اسرائیل بود می توانست به صورت ماضی كه از گذشته پیام دارد، نازل گردد. همانگونه كه در دیگر آیات قرآن، به صورت ماضی بكار رفته است.
برای نمونه:
1. «لقد منّ الله علی المؤمنین... » (سوره ‌آل عمران، آیه 164)
2. «و لقد منّنا علی موسی و هارون» (سوره صافات، آیه 114)
خداوند در همه این آیات واژه مورد نظر را به صورت ماضی بكار برده است، اما در آیه مورد بحث به صورت مستقبل «و نرید ان نمنّ».

ارسال شده در: 18 اسفند 95 توسط : نظرات: برای نظر دادن اولین باش! مجموعه: منجی در قرآن خواندن 3516 دفعه

بسم الله الرحمن الرحیم


گذشته از اخبار و روایات فراوانی که رسول مکرم اسلام (صلی الله علیه و آله وسلم) و حضرات ائمه معصومین (علیهم السلام) پیرامون حضرت حجت بن الحسن (عجل الله فرجه الشریف) بیان فرموده اند ، تعدادی از آیات کریمۀ قرآن هم با تاویل و تفسیر اهل بیت (علیهم السلام) بر مسئلۀ مهدویت عجل الله فرجه دلالت دارد و برای بشریت آینده ای درخشان و سرشار از سعادت و خوشبختی را پیش بینی می نماید و قاطعانه براین مسئله تاکید دارد که اگر چه اکنون جامعۀ بشری بر محور استکبار و استضعاف و خودخواهی قدرتمندان و ثروتمندان زورگو قرار گرفته اما دوام نخواهد داشت و اساس و پایۀ آن متزلزل است و فرو خواهد خواهد ریخت و زمام امور به دست کسی خواهد افتاد که دست قدرتهای زورگو و مستکبران خودخواه را از سر جامعۀ انسانی کوتاه و حکومتی بر پایۀ عدل و قسط در جهان بر قرار می سازد و نظام جامعه را اصلاح و ظلم و ستم را از میان بر می دارد.
البته از مجموعۀ آیاتی که در قرآن کریم آمده است چنین استفاده می شود که ظهور چنین مصلحی که حکومت عدل الهی را در جهان تاسیس و خود مجری آن می باشد نیاز به آمادگی و زمان مساعد دارد تا افکار مردم جهان و روح اجتماعی آنان آماده و مهیای پذیرش چنین حکومتی باشد و البته نجات مردم ستمدیده و رنج کشیده از یوغ استعمار و سلطۀ جباران و قدرتمندان چپاولگر نیازمند شرایطی است و تأییدات الهی و امدادهای غیبی هم از دریچۀ همین گونه عوامل و شرایط صورت می گیرد .
قرآن کریم در مورد ظهور و قیام حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) مانند بسیاری از موارد دیگر بدون پرداختن به جزئیات به صورت کلی و اصولی بحث نموده .یعنی از تشکیل حکومت عدل جهانی و پیروزی نهایی صالحان در روی زمین سخن گفته است.
در مقالۀ پیشین به آیه ای در این مورد اشارت رفت و اکنون به آیه ای دیگر می پردازیم.
" و لقد کتبنا فی الزبور من بعد الذکر انّ الارض یرثها عبادی الصالحون"     (105  انبیاء)
یعنی : و ما در زبور که بعد از تورات (آمده) نوشته ایم که عاقبت ، بندگان صالح و شایسته زمین را به ارث خواهند برد .
کلمۀ ذکر به معنای هر چیزی است که موجب یادآوری و تذکر باشد . ولی در این آیه به کتاب حضرت موسی یعنی  "تورات" تفسیر شده است به دلیل اینکه در آیه فرموده کتاب زبور بعد از « ذکر » آمده و آن کتاب تورات بوده که قبل از زبور نازل شده و دیگر اینکه در آیه ای از همین سوره تورات را «ذکر» نامیده است :« وذکراً للمتقین » 48
البته در تفسیر دیگری کلمۀ ذکر به قرآن مجید تعبیر شده است زیرا در قرآن عنوان ذکر به خودش اطلاق شده است . چنانچه در سورۀ تکویر آیۀ 27 فرموده : ان هو الا ذکر للعالمین .یعنی قرآن چیزی جز ذکر و یادآوری برای جهانیان نیست.
البته اگر کلمۀ ذکر را به قرآن تعبیر کنیم دراین صورت کلمۀ (من بعد ) که به معنای (پس از) است به معنای (علاوه بر) خواهد بود و معنای آیه چنین می شود : «ما در زبور نیز علاوه بر قرآن نوشته ایم که بندگان صالح وارث زمین خواهند بود .»
زبور در واقع به معنای هر گونه کتاب و نوشته است. و زبور داود یا به تعبیری که در کتب عهد قدیم آمده است مزامیر داود عبارت است از مجموعه ای از مناجات و نیایش ها و اندرزهای داود علیه السلام.
برخی مفسران احتمال داده اند که منظور از زبور تمام کتب انبیاء است .که معنا این می شود :
ما در کتب انبیاء علاوه بر قرآن نوشته ایم .....
هر چند به نظر می رسد که زبور در این آیه همان کتاب مزامیر داود باشد چرا که قرآن در سورۀ دیگری آن را به این نام اسم برده و فرموده : «واتینا داود زبورا  . اسری 55 » به خصوص اینکه در مزامیر موجود ، عباراتی وجود دارد که عینا مطابق با آیۀ مورد بحث است و ذکر هم به معنای تورات می باشد و با توجه به اینکه زبور بعد از نزول تورات بوده تعبیر (من بعد) نیز حقیقی است و بدین ترتیب معنای آیه چنین است :
ما در زبور بعد از تورات چنین نوشته ایم که این زمین را بندگان صالح من به ارث خواهند برد.
کلمۀ ارث به معنای چیزی است که بدون معامله و دادوستد به کسی انتقال یابد .
سؤالی که ممکن است مطرح شود این است که چرا قرآن در میان کتب آسمانی  به زبور و تورات اشاره فرموده ؟
در جواب گوییم : این تعبیر ممکن است به این دلیل باشد که داود یکی از بزرگترین پیامبرانی بوده که تشکیل حکومت حق وعدل داد و بنی اسرائیل نیز مصداق روشن قوم مستضعفینی بودند که بر ضد مستکبران قیام کردند و دستگاه آنان را بر چیدند و وارث حکومت و سرزمین آنان شدند .
بندگان صالح و شایستۀ خدا چه کسانی هستند ؟
در آیۀ مورد بحث خداوند کلمۀ عباد (بندگان) را به خود نسبت داده و فرموده بندگان من (عبادی) . که از این نسبت می توان به منزلت و ایمان و توحید آنان پی برد . و از وصف «صالحون» که برای آنان بیان فرموده معنی همۀ شایستگی ها به ذهن می آید . شایستگی از نظر قدرت و نیرو و از نظر نظم و انظباط و تدبیر و از نظر درک مسائل اجتماعی و... .
هنگامی که بندگان مؤمن خدا این شایستگی ها را در خود فراهم سازند ، خداوند هم آنان را کمک خواهد نمود تا به وسیلۀ ایشان مستکبران زمین محو و نابود گردند . اینان کسانی هستند که با جهاد با نفس  خود را به وجود مقدس امام زمان(ع) نزدیک نموده و به مقام یاران مهدی عجل الله فرجه الشریف نایل گردیده اند . به همین دلیل امام باقر علیه السلام میفرماید :
قاال ابوجعفر علیه السلام هم اصحاب المهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) فی اخرالزمان .
حضرت امام باقر علیه السلام فرمود (منظور از صالحان در این آیه) اصحاب و یاران حضرت مهدی علیه السلام در آخرالزمان هستند.   مجمع البیان ج7 ص66

ارسال شده در: 18 اسفند 95 توسط : نظرات: برای نظر دادن اولین باش! مجموعه: منجی در قرآن خواندن 3528 دفعه

طرح و برنامه

معارف

مسابقات

آرشیو